《¥19.9》-顶尖广告高手自曝行业内幕


作者弗雷德里克 贝格伯德 【法国】

《¥19.9》,很搞怪的一个书名,不是吗?而在欧元区则是《14.99欧元》,在美国和英国分别是《9.99美元》和《6.99英镑》。当然我在当当上买下也只用了人民币10元。

在凌晨两点的一个失眠的夜里,打开床头的台灯,把这本书信手拈来。却在仅仅读了第一段的时候被这本书震撼了,这是何等的深刻和狂放不羁。于是发短信给朋友说,我找到了一本迄今最精彩的一本书。没错,事实如此。还真没有哪本书在你刚读它的30秒之内就喜欢上,就着迷了,就被他深深吸引的。

书的开头是这样写的:

“一切都是暂时的:爱情、艺术、地球、你、我。死亡是如此不可抗拒,它会突然降临到每个人头上。怎样知道今天就不是最后一天?我们以为还有时间。然而突然间,完了,规定的时间到了。在你的记事本里,唯一没记下来的约会是你的死期。”                            

嗯,我就是喜欢这样吸引人的开头,在一开始就告诉你人生是毫无意义的,是无束缚之力的,我们的努力一切都是徒劳的,没有什么是永恒的,永远的东西早TMD不存在了。不, 还是有一个永远的东西,那就是死亡。不管怎样,人的一生都是在无力的追求永恒,殊不知死了才是真正的永恒。

然后呢?这本书给像我一样无法购买奢侈品的人们一个足够完美的理由去嘲笑那些品牌的奴隶们,那些生活在空虚的奢侈空间里自慰的人们,哈哈,你们都是被愚弄的人儿,都是被广告虚构的无比美妙的画面诱奸的人们,因为你们没有了自己的灵魂而是被一群这样的广告人操控着,你们在他们的诱惑下,迫切的需要一样奢侈品,一旦获得后,你们又迫切的需要另外一样。

而我呢?我或多或少也被充斥在我们身边的广告所迷惑的,曾有一段时间,我多么渴望拥有Tiffany的首饰彰显我的品位,多么渴望拥有Prada的服饰来装饰我的身体,多么渴望拥有一辆法拉利或是保时捷的跑车在路上张狂的肆虐,而我这些想法统统都是广告惹的祸。是广告向我们描述了不可能实现的梦想,那些护肤品根本不会让女人变年轻,岁月的痕迹一样爬满了那些明星的眼角和嘴角,注射再多的肉毒素也只不过会增加面瘫的几率;那些名牌的服饰穿在那些肥胖和内心丑恶的人身上一样丑陋无比;那些整容把自己变成标准美女的女人也不过是被玩弄的机器人而已没了特性。如果这个世界上只剩下了被填充的乳房,只剩下假睫毛眉毛,只剩下割来的双眼皮,只剩下填充的高耸的鼻子,只剩下削骨而来的瓜子脸,只剩下肉毒素注射的光滑的皮肤,只剩下被染了各种颜色的干枯的头发,只剩下天天减肥药泻肚子苗条竹竿式的美女,只剩下喜欢欣赏这种人造美女的男人们,我宁肯去死!

 

广告界深知,若要创造需求,就必须挑起嫉妒、痛苦和贪婪,而我们都是他们的靶子。我们看着电视上明星般的光环,希望自己也能拥有,于是我们嫉妒了,我们嫉妒别人拥有自己却没有所带来的痛苦,于是拼命地赚钱就为了满足这个嫉妒带来的贪婪。是啊,我们都中招了,问这个地球上还有没有人不被广告给诱惑的?

“最初我还是很愿意在自己的周围做些有意义的善事,可是最终没有成功,因为人们阻止我,我也就放弃。心怀好意的人最后常常变成禽兽。”

因为人们的好意总是被辜负。想想你曾经不是如此吗?被打击了积极性。

“为了让消费者吞食他们的产品,那些工业巨头差点准备再次启用那些让无数犹太人丧命的囚车”

“别把大众当傻瓜,但也别忘了他们就是傻瓜。”

“一个地球人写的东西,只能被另一个地球人所看到。很有可能,其他星系对微软公司的营业总额相当于比利时国民生产总值以及比尔盖茨的个人财务达近千亿美元等等根本无所谓。你辛勤劳作,你依恋生命,你倾心一些地方,你在这个于黑暗中旋转地小球上忙忙碌碌。你实在不必对自己寄予太高的奢望,你只是个微生物,你明白吗?有没有一种拜贡杀虫剂来对付像你这样的害虫?”

“在法国,每年有一万两天人自杀,也就是说,每小时至少有一个人去寻死。如果你们这本书已经读了一个小时了,砰!一个死了。两个小时,如果你们读得慢的话,砰砰!两个死了。”

从这本书中,我才得知原来牙膏除了使你的口腔清新之外根本毫无作用,真正起作用的只在于牙刷的动作。还知道原来,防晒霜的成分从上个世纪以来就没有发生过变化,发生变化的只不过是包装和广告词。而那些过了期或者卖不掉的商品只会收回之后重新包装再上市。原来手机会造成染色体的裂变。受手机辐射的老鼠,死亡率增加了75%。

“我爱你,不再爱,非常爱,不怎么爱,不这么爱,比昨天少,比明天多”

这是否道出了爱情的真谛?

好了,文中精彩的台词不只这么多,还有更多更多极富嘲讽寓意的对话和心理描述,相信一定会让读者大饱口福啊!

读了这本书之后,我认清了广告的本质,不再会被充斥身边的各色广告所迷惑了。有人不是说,人的一生只不过是一天三顿饭,晚上一张床吗?那么都是如此?又何必计较三顿饭吃的是什么?晚上睡在哪里?因为这世上没长生不老药,吃什么最后都得死。

我不悲天悯人,也不愤世嫉俗,更不嫉富如仇,这个世界上的一切都是相对的,所以我过着我的相对的幸福的生活。你们也应该这样!



满江红 – 岳飞


怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲、白了少年头,空悲切。

靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭。驾长车,踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河。朝天阙。
赏析请参考 http://baike.baidu.com/view/6500.htm#3



憶秦娥


李白

箫声咽,秦娥梦断秦楼月。秦楼月,年年柳色,灞陵伤别。

乐游原上清秋节,咸阳古道音尘绝。音尘绝,西风残照,汉家陵阙。

赏析:参考百度百科 



韩非子 · 扁鹊见蔡桓公


扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“君有疾在腠理,不治将恐深。”桓侯曰:“寡人无。”扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功。”

居十日,扁鹊复见曰:“君之病在肌肤,不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出,桓侯又不悦。

居十日,扁鹊复见曰:“君子病在肠胃,不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。

居十日,扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无请也。”

居五日,桓公体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣,桓侯遂死。

故良医之治病也,攻之于腠理,此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地,故曰:“圣人早从事焉。”

翻译:

扁鹊拜见蔡桓公,站了一会儿,扁鹊说:“君王在你的皮肤表面有病,(如果)不治恐怕会深入(体内)。”

桓侯(诸侯国国君为侯)说:“我没有病。”扁鹊出去了,桓侯说:“医生就喜欢治没有病的人用来邀功。”

过了十天,扁鹊又拜见桓侯说:“您的病在肌肤里了,(如果)不治恐怕会更深入(体内)。”桓侯不理他。扁鹊出去了,桓侯又(因为扁鹊而)不高兴。

过了十天,扁鹊又拜见桓侯说:“您的病在肠胃里了,(如果)不不治恐怕会更深入。”桓侯又不理他。扁鹊出去了,桓侯又(因为扁鹊而)不高兴。

过了十天,扁鹊望见桓侯就回头跑开。桓侯特地派人去问他(回避的原因),扁鹊说:“病在皮肤表面的时候,汤剂和熨敷就可以治疗它;在肌肤里的时候,用银针和石针就可以治疗它;在肠胃的时候,用火齐汤就可以治疗它;在骨髓的时候,那是掌管命的神所管辖的地方,就无可奈何了。现在(桓侯的病)在骨髓了,我所以就不再请求拜见的了。”

过了五天,桓公身体疼痛,派人去找扁鹊,扁鹊已经逃往秦国去了,桓侯(很快)就死了。

所以良医对病的治疗,它在皮肤表面就攻克它,这个时候的争斗都是小规模的。凡是事情的祸福也有皮肤表面的所在,所以说:“圣人是在早期就解决事情(的问题)的。”



侄治痔


芝之稚侄郅,至智,知制纸,知织帜,芝痔炙痔,侄至芝址,知之知芷汁治痔,至芷址,执芷枝,蜘至,踯侄,执直枝掷之,蜘止,侄执芷枝至芝,芝执芷治痔,痔止。芝炙脂雉肢致郅。

翻译

阿芝有个年幼的侄子叫大郅,人很聪明,会造纸,会织布。有一天,阿芝长了痔疮,用火燎烧了一下,结果反而越来越严重了,大郅到阿芝家里 去,知道了这件事情,大郅知道芷的汁液可以治痔疮,就到长着芷的地方去采摘。突然来了一只疯狗,疯狗绕着大郅来回走,大郅拿起一根笔直的枝条扔了过去,砸 到了疯狗的脚,疯狗停住不敢上前。大郅拿着芷的枝条给阿芝,阿芝用芷的汁液治好了痔疮。阿芝为了感谢大郅,给了他肥肥的烧鸡腿。



于瑜与余欲渔遇雨 – 杨富森


于瑜欲渔,遇余于寓。语余:“余欲渔于渝淤,与余渔渝欤?”
余语于瑜:“余欲鬻玉,俞禹欲玉,余欲遇俞于俞寓。”
余与于瑜遇俞禹于俞寓,逾俞隅,欲鬻玉于俞,遇雨,雨逾俞宇。余语于瑜:“余欲渔于渝淤,遇雨俞寓,雨逾俞宇,欲渔欤?鬻玉欤?”
于瑜与余御雨于俞寓,俞鬻玉于余禹,雨愈,余与于瑜踽踽逾俞宇,渔于渝淤。

翻译:

于瑜想去钓鱼,到我家找我,对我说:“我想去渝水的滩涂上钓鱼,你和我去吗?”我说:“我打算卖玉,俞禹想买我的玉,我得去他家。”于是我同于瑜一同来到了俞禹家,见到了俞禹,想要把玉卖给他。这时天下起了雨,大雨漫过了禹家的房子。我对俞禹说,我本来打算去渝水的滩涂上钓鱼,现在 在你家遇上大雨,是该钓鱼呢?还是卖玉呢?于瑜和我在一起在俞家避雨,我把玉卖给了余禹。等雨停了,我和于瑜慢慢走出俞禹的家,去渝水的滩涂上钓鱼。



熙戏犀 – 赵元任


西溪犀,喜嬉戏。席熙夕夕携犀徙,席熙细细习洗犀。犀吸溪,戏袭熙。席熙嘻嘻
希息戏。惜犀嘶嘶喜袭熙。



将进酒 – 李白


  • 年代:唐
  • 作者:李白
  • 题目:将进酒

君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。
天生我材必有用, 千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。
岑夫子,丹丘生,将进酒,君莫停。
与君歌一曲, 请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐, 斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱,径须沽取对君酌。
五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。

【注释】:
陈王:即曹植,曹操的第三子。

【简析】:
《将进酒》属汉乐府《鼓吹曲·铙歌》旧题,内容多写宴饮游乐。诗中表达了对怀才不遇的感叹,又抱着乐观、通达的情怀,也流露了人生几何当及时行乐的消极情绪。但全诗洋溢着豪情逸兴,取得出色的艺术成就。



福尔摩斯探案—斑点带子


莎士比亚三大戏剧故事之一《李尔王》


《李尔王》也是威廉·莎士比亚四大悲剧之一,叙述了年事已高的李尔王意欲把国土分给3个女儿,口蜜腹剑的大女儿高纳里尔和二女儿里根赢其宠信而瓜分国土,小女儿考狄利娅却因不愿阿谀奉承而一无所得。前来求婚的法兰西国王慧眼识人,娶考狄利娅为皇后。李尔王离位,大女儿和二女儿居然不给其栖身之地,当年的国王只好到荒郊野外……考狄利娅率队攻入,父女团圆。但战事不利,考狄利娅被杀死,李尔王守着心爱的小女儿的尸体悲痛地死去。

《李尔王》真实地反映了原始积累时期动荡不安的英国社会的面貌,也是作者对专制王权的批判和对人性的歌颂。受狡诈冷酷的女儿和阴险残暴的女婿的虐待,李尔由专横暴虐、刚愎自用的统治者,一下子变成了“流浪的叫花子般的国王”,这个过程具体地反映了文艺复兴晚期封建阶级走向衰亡的历史。葛罗斯特受到作为冒险家、阴谋家的儿子陷害后所说的“城市里有暴动,国家发生内乱,宫廷之内潜藏着逆谋;父不父,子不子,纲常伦纪完全破灭”这番话,正点出了封建主义解体、资本主义兴起的过渡时期封建伦理道德趋于崩溃,人与人之间赤裸裸的金钱关系替代旧的纲纪伦常的历史真实。

剧本真实地反映了广大人民的苦难。李尔王流落荒郊,饱尝暴风雨袭击的苦楚,随着地位的改变,他不由联想起成千上万无家可归的穷人。他激动地说:“衣不蔽体的不幸的人们,无论你们在什么地方,都得忍受这样无情的暴风雨的袭击,你们的头上没有片瓦遮身,你们的腹中饥肠雷动,你们的衣服千疮百孔,怎么抵挡得了这样的气候呢?”这段话真实地揭示了圈地运动中失地农民流落异乡、饥寒交迫的惨状。

剧本还通过李尔王的小女儿考狄利娅等正面形象,宣扬了人和人应该和谐真诚、应该尊重人格、应该平等相待的人文主义思想。但李尔的疯狂致死、考狄利娅的被害和葛罗斯特的流浪等结局,又为作品抹上了浓重的忧郁色调。

这的的确确是一个悲剧,李尔王的三个女儿以及李尔王在最后的结局中都是死去了。虽然,各自死去的意义不同,但毕竟生命的逝去总是令人为之心惊的。